وقال وما تسقط من ورقة إلّا يعلمها ولا حبّة في ظلمت الأرض ولا رطب ولا يابس إلّا في كتب مّبين [ الآية 59 ] جر على مّن وإن شئت رفعت على « تسقط » ، وإن شئت جعلته على الابتداء وتقطعه من الأول . وقال تدعونه تضرّعا وخفية [ الآية 63 ] وقال في موضع آخر وخيفة [ الأعراف : الآية 205 ] . و « الخفية » : الإخفاء و « الخيفة » من الخوف والرّهبة . وقال أو يلبسكم شيعا [ الآية 65 ] لأنها من « لبس » « يلبس » « لبسا » . وقال أن تبسل نفس بما كسبت [ الآية 70 ] وهي من « أبسل » « إبسالا » . وقال أولئك الّذين أبسلوا [ الآية 70 ] . وأمّا قوله حيران له أصحب [ الآية 71 ] فإنّ كلّ « فعلان » له « فعلى » فإنّه لا ينصرف في المعرفة ولا النكرة . وأمّا قوله إلى الهدى ائتنا [ الآية 71 ] فإن الألف التي في ائتنا [ الآية 71 ] ألف وصل ولكن بعدها همزة من الأصل هي التي في « أتى » وهي الياء التي في قولك « ايتنا » ، ولكنها لم تهمز حين ظهرت ألف الوصل ، لأن الف الوصل مهموزة إذا استؤنفت فكرهوا اجتماع همزتين . وقال وأمرنا لنسلم لربّ العلمين [ الآية 71 ] يقول : « إنّما أمرنا كي نسلّم لربّ العالمين » كما وقال وأمرت لأن أكون أوّل المسلمين ( 12 ) [ الزمر : 11 ] أي : إنما أمرت بذلك . ثم قال وأن أقيموا الصّلوة واتّقوه [ الآية 72 ] أي : وأمرنا أن أقيموا الصّلاة واتّقوه . أو يكون أوصل الفعل باللّام ، والمعنى : أمرت أن أكون . كما أوصل باللام في قوله لربّهم يرهبون [ الأعراف : الآية 154 ] . وقال ويوم يقول كن فيكون [ الآية 73 ] قال يوم مضاف إلى قوله كن فيكون [ الأنعام : الآية 73 ] وهو نصب وليس له خبر ظاهر واللّه أعلم . وهو على ما فسرت لك . وكذلك يوم ينفخ في الصّور [ الآية 73 ] وقال بعضهم يوم ينفخ في الصّور وقال بعضهم ينفخ [ الآية 73 ] علم الغيب والشّهدة [ الآية 73 ] . وقال وإذ قال إبراهيم لأبيه ءازر [ الآية 74 ] فتح إذا جعلت ءازر [ الآية